Benedicto XVI: La última hora del tiempo y de la historia, termina en Dios

Vísperas de Santa María y Te Deum de fin de año con el Papa en San Pedro

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 1 enero 2012 (ZENIT.org).- En la basílica de San Pedro iluminada ‘a giorno’, Benedicto XVI presidió la ceremonia en la que deseó terminar el año agradeciendo a Dios por los beneficios recibidos. Tras el tradicional Te Deum de acción de gracias, el Papa pronunció una homilía en la que...
El Santo Padre entró desplazándose en la tarima móvil, mientras el coro de la Capilla Sixtina entonaba el Tu es Petrus. En la solemnidad de María Santísima, se rezaron las vísperas en gregoriano, seguidas por la adoración eucarística y el Te Deum. La ceremonia concluyó con el canto del Adestes Fideles, mientras Benedicto XVI en el papamóvil se dirigió por sorpresa hacia la plaza de San Pedro casi desierta, en donde visitó y rezó ante la representación del nacimiento que adorna este punto de encuentro de la catolicidad.

El Santo Padre pronunció, durante la celebración, la siguiente homilía.
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Señores cardenales, venerables hermanos en el Episcopado y en el Presbiterado, distinguidas autoridades, queridos hermanos y hermanas:

Estamos reunidos en la basílica vaticana para celebrar las primeras Vísperas de la solemnidad de Santa María, Madre de Dios, y para dar gracias al Señor al final del año, cantando juntos el Te Deum. Os agradezco a todos que hayáis querido uniros a mi en esta ocasión tan llena de sentimientos y de significado.

Saludo en primer lugar a los señores cardenales, a los venerables hermanos en el Episcopado y en el Presbiterado, a los religiosos y religiosas, las personas consagradas y los fieles laicos que representan a toda la comunidad eclesial de Roma. Saludo de modo especial a las autoridades presentes, comenzando por el alcalde de Roma, al que agradezco el cáliz que ha donado, según una hermosa tradición que se renueva cada año. Deseo de corazón que, con el esfuerzo de todos, la fisonomía de nuestra ciudad esté cada vez más en consonancia con los valores de fe, cultura y civilización que corresponden a su vocación e historia milenaria.

Otro año llega a su término, mientras que, con la inquietud, los deseos y las esperanzas de siempre, aguardamos uno nuevo. Si pensamos en la experiencia de la vida, nos deja asombrados lo breve y fugaz que es en el fondo. Por eso, muchas veces nos asalta la pregunta: ¿Qué sentido damos a nuestros días? Más concretamente, ¿qué sentido damos a los días de fatiga y dolor? Esta es una pregunta que atraviesa la historia, más aún, el corazón de cada generación y de cada ser humano. Pero hay una respuesta a este interrogante: se encuentra escrita en el rostro de un Niño que hace dos mil años nació en Belén y que hoy es el Viviente, Resucitado para siempre de la muerte. En el tejido de la humanidad, desgarrado por tantas injusticias, maldades y violencias, irrumpe de manera sorprendente la novedad gozosa y liberadora de Cristo Salvador, que en el misterio de su encarnación y nacimiento nos permite contemplar la bondad y ternura de Dios. El Dios eterno ha entrado en nuestra historia y está presente de modo único en la persona de Jesús, su Hijo hecho hombre, nuestro Salvador, venido a la tierra para renovar radicalmente la humanidad y liberarla del pecado y de la muerte, para elevar al hombre a la dignidad de hijo de Dios. La Navidad no se refiere sólo al cumplimiento histórico de esta verdad que nos concierne directamente, sino que nos la regala nuevamente de modo misterioso y real.

Resulta sumamente sugestivo, en el ocaso del año, escuchar nuevamente el anuncio gozoso que el apóstol Pablo dirigía a los cristianos de Galacia: «Cuando se cumplió el tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción filial» (Ga 4,4-5). Estas palabras tocan el corazón de la historia de todos y la iluminan, más aún, la salvan, porque desde el día en que nació el Señor la plenitud del tiempo ha llegado a nosotros. Así pues, no hay lugar para la angustia frente al tiempo que pasa y no vuelve; ahora es el momento de confiar infinitamente en Dios, de quien nos sabemos amados, por quien vivimos y a quien nuestra vida se orienta en espera de su retorno definitivo. Desde que el Salvador descendió del cielo el hombre ya no es más esclavo de un tiempo que avanza sin un porqué, o que está marcado por la fatiga, la tristeza y el dolor. El hombre es hijo de un Dios que ha entrado en el tiempo para rescatar el tiempo de la falta de sentido o de la negatividad, y que ha rescatado a toda la humanidad, dándole como nueva perspectiva de vida el amor, que es eterno.

La Iglesia vive y profesa esta verdad y quiere proclamarla en la actualidad con renovado vigor espiritual. En esta celebración tenemos motivos especiales para alabar a Dios por su misterio de salvación, que actúa en el mundo mediante el ministerio eclesial. Tenemos muchos motivos de agradecimiento al Señor por todo lo que nuestra comunidad eclesial, en el corazón de la Iglesia universal, realiza al servicio del Evangelio en esta ciudad. En este sentido, junto al cardenal vicario, Agostino Vallini, los obispos auxiliares, los párrocos y todo el presbiterio diocesano, deseo agradecer al Señor, de modo particular, el prometedor camino comunitario dirigido a adecuar la pastoral ordinaria a las exigencias de nuestro tiempo, a través del proyecto «Pertenencia eclesial y corresponsabilidad pastoral». Su objetivo es el de poner la evangelización en primer lugar, para hacer más responsable y fructífera la participación de los fieles en los sacramentos, de tal manera que cada uno pueda hablar de Dios al hombre contemporáneo y anunciar el Evangelio de manera incisiva a los que nunca lo han conocido o lo han olvidado.

La quaestio fidei es también para la diócesis de Roma el desafío pastoral prioritario. Los discípulos de Cristo están llamados a reavivar en sí mismos y en los demás la nostalgia de Dios y la alegría de vivirlo y testimoniarlo, partiendo de la pregunta siempre tan personal: ¿Por qué creo? Hay que dar el primado a la verdad, acreditar la alianza entre fe y razón como las dos alas con las que el espíritu humano se eleva a la contemplación de la Verdad (cf. Juan Pablo II, Enc. Fides et Ratio, Prólogo); hacer fecundo el diálogo entre cristianismo y cultura moderna; hacer descubrir de nuevo la belleza y actualidad de la fe, no como acto en sí, aislado, que atañe a algún momento de la vida, sino como orientación constante, también de las opciones más simples, que lleva a la unidad profunda de la persona haciéndola justa, laboriosa, benéfica, buena. Se trata de reavivar una fe que instaure un nuevo humanismo capaz de generar cultura y compromiso social.

En este marco de referencia, en la asamblea diocesana de junio pasado, la diócesis de Roma inició un camino de profundización sobre la iniciación cristiana y sobre la alegría de engendrar nuevos cristianos a la fe. En efecto, el corazón de la misión de la Iglesia es anunciar la fe en el Verbo que se ha hecho carne, y toda la comunidad eclesial debe descubrir con renovado ardor misionero esta tarea imprescindible. Las jóvenes generaciones, que acusan más la desorientación agravada además por la crisis actual, no solo económica sino también de valores, tienen necesidad sobre todo de reconocer a Jesucristo como «la clave, el centro y el fin de toda la historia humana» (Conc. Vat. II, Const. Gaudium et Spes, 10).

Los padres son los primeros educadores de la fe de sus hijos, desde su más tierna edad; por tanto, es necesario sostener a las familias en su misión educativa, a través de iniciativas adecuadas. Al mismo tiempo, es deseable que el camino bautismal, primera etapa del itinerario formativo de la iniciación cristiana, además de favorecer una consciente y digna preparación para la celebración del sacramento, cuide de manera adecuada los años inmediatamente sucesivos al Bautismo, con itinerarios apropiados que tengan en cuenta las condiciones de vida de las familias. Animo pues a las comunidades parroquiales y a las demás realidades eclesiales a seguir reflexionando para promover una mejor comprensión y recepción de los sacramentos, a través de los cuales el hombre se hace partícipe de la vida misma de Dios. Que la Iglesia de Roma pueda contar siempre con fieles laicos dispuestos a ofrecer su propia aportación en la edificación de comunidades vivas, que hagan posible el que la Palabra de Dios irrumpa en el corazón de los que todavía no han conocido al Señor o se han alejado de él. Al mismo tiempo, es oportuno crear ocasiones de encuentro con la Ciudad, que permitan un diálogo provechoso con cuantos buscan la verdad.

Queridos amigos, desde el momento en que Dios envió a su Hijo unigénito para que obtuviésemos la filiación adoptiva (cf. Ga 4,5), no hay tarea más importante para nosotros que la de estar totalmente al servicio del proyecto divino. A este respecto, deseo animar y agradecer a todos los fieles de la diócesis de Roma, que sienten la responsabilidad de devolver el alma a nuestra sociedad. Gracias a vosotras, familias romanas, células primeras y fundamentales de la sociedad. Gracias a los miembros de las múltiples comunidades, asociaciones y movimientos comprometidos en la animación de la vida cristiana de nuestra ciudad.

Te Deum laudamus!. A ti, oh Dios, te alabamos. La Iglesia nos sugiere terminar el año dirigiendo al Señor nuestro agradecimiento por todos sus beneficios. Nuestra última hora, la última hora del tiempo y de la historia, termina en Dios. Olvidar este final de nuestra vida significaría caer en el vacío, vivir sin sentido. Por eso la Iglesia pone en nuestros labios el antiguo himno Te Deum. Es un himno repleto de la sabiduría de tantas generaciones cristianas, que sienten la necesidad de elevar sus corazones, conscientes de que todos estamos en las manos misericordiosas del Señor.

Te Deum laudamus!. Así canta también la Iglesia que está en Roma, por las maravillas que Dios ha realizado y realiza en ella. Con el alma llena de gratitud nos disponemos a cruzar el umbral de 2012, recordando que el Señor vela sobre nosotros y nos cuida. Esta tarde queremos confiarle a él el mundo entero. Ponemos en sus manos las tragedias de nuestro mundo y le ofrecemos también las esperanzas de un futuro mejor. Depositamos estos deseos en las manos de María, Madre de Dios, Salus Populi Romani. Amén.

©Librería Editorial Vaticana

ZS12010105 - 01-01-2012
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Es esta una de las festividades con las que cerramos este tiempo litúrgico de la Navidad. Nos recuerda cómo el Niño Jesús se manifestó a los Sabios para ser adorado, guiándoles por medio de la Estrella que apareció en aquel cielo  tan conocido y estudiado por ellos.

La adoración de los Magos al Niño la narra el evangelio de San Mateo en el Capítulo 2, y es una de las narraciones más bellas de la S. Biblia. “Llegaron a Jerusalén, entraron en la casa y encontraron al Niño con su madre María y arrodillándose lo adoraron. Llevaron oro, incienso y mirra”.

El Oro, nos recuerda el aspecto humano, lo material con lo que se reconoce al Rey. Jesús es rey de Reyes y Señor de Señores. El Incienso, nos recuerda el mundo sobrenatural que se caracteriza por nuestra unidad con Dios, es decir, la oración. Jesús es Hijo Único de Dios. La Mirra, es un ungüento muy costoso. Se empleaba mucho para evitar que los cuerpos se pudrieran en el sepulcro. El cuerpo de Jesús no se pudrirá en el sepulcro, sino que resucitará glorioso.

También la Santísima Virgen se manifiesta a la humanidad; la Purísima del Pozo se presenta para recordarnos que debemos volver al origen y nos muestra exactamente cómo y cuál es el Verdadero Camino.

Por eso, Dios como Padre bueno y amoroso, que está al pendiente de nosotros,  en estos tiempos de confusión nos envía a su Hija Predilecta para recordarnos, de la misma manera que en aquel tiempo lo hizo con los Reyes de Oriente, que no debemos perder de vista “La Estrella que nos conducirá de nuevo al Él”.

María Santísima nos invita a hacer oración, penitencia y sacrificio. Son tiempos difíciles, el alejamiento de Dios es cada vez más grave, y no podemos dejar pasar esta oportunidad para iniciar este Año Nuevo, para que al igual que entonces, Ella nos ayude a transformar nuestra humanidad y corazón para Dios; enriquecer la oración para que sea una comunicación permanente con el mundo sobrenatural; y hacer que el sacrificio diario nos lleve a no morir, sino a ser vivos en el amor.

Que la restitución pedida por nuestra Madre del Cielo, la Purísima del Pozo nos conduzca a alcanzar la Plenitud y presentarnos, algún día, ante el Rey de reyes y   Señor de señores con nuestras vidas transformadas y totalmente plenas de gracia.

En este tiempo en que reina el escepticismo, nos parece imposible que una mujer pueda permanecer virgen, antes, durante y después del parto, pero no olvidemos que lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios, porque en el mundo de la gracia, ésta sobreabunda a la naturaleza sublimándola hasta lo imposible naturalmente.

De esta manera, María, al ser preservada del pecado original, como lo sabemos del Dogma de la “Inmaculada Concepción”, posee en su naturaleza, los dones preternaturales, naturales y sobrenaturales, que la raza humana tenía en Adán y Eva, antes del pecado original, además en María se da un acento distinto a su condición de ser preservada del pecado original, puesto que al albergar en su vientre al Hijo de Dios Vivo, se convierte por obra y gracia del Espíritu Santo, en Hija, Madre y Esposa de Dios, altura inigualable para cualquier criatura. Esta singular condición es incluso reconocida por el Arcángel Gabriel, tal y como nos lo deja ver el momento de la Anunciación, ya que a ninguna criatura sobre la tierra, le han dicho: ”Salve llena de Gracia…”

La perfección de María, no alcanza nuestra pobre mentalidad, ya que Ella es inmune a todo pecado y a toda tendencia pecaminosa, además, como consecuencia de su estado de gracia virginal, la Santísima Virgen jamás sufrió caída alguna en la tentación, y su voluntad jamás flaqueó para consentir ni una pizca de cualquier tentación. Para nuestra Iglesia, María no murió, se habla de la dormición de la Virgen, ya que fue Asunta al Cielo en cuerpo y alma, pues Ella no pasó por la muerte y resurrección, que se supone que todos los bautizados en Cristo tendremos, al final de los tiempos, según su propia promesa.

Por ello, la tradición católica no conoce un sepulcro donde se encuentren las exequias de María, lo único que existe en Jerusalén es una capilla hermosísima, donde una estatua de bronce y marfil delinean el rostro en la dormición de María, y nos ha hecho saber que en presencia de algunos de los apóstoles, (seguramente de Juan por haberla recibido en su casa), María fue llevada al Cielo en cuerpo y alma por una corte de ángeles, quienes la llevaron a la presencia del Padre y del Hijo.

La Virginidad de María, es un constante llamado para todos sus hijos, para vivir con pureza de alma y cuerpo en nuestras vidas, imitando a María, en su encanto virginal, tan olvidado y oscurecido por los pecados de nuestro mundo, en donde ya no cabe esa “pureza y modestia virginal”, intachable y sin mancha, que nos muestra una forma segura de llegar al Cielo, de permanecer en amistad con Dios y también de ser bienaventurados, como el Evangelio nos lo narra , en palabras del mismo Cristo: “Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán el rostro de Dios…”

Por eso Ella en su manifestación en Sabana Grande nos llama a vivir en sus virtudes: “Protéjanse debajo de mi manto y vivan en mis virtudes.” (Tercer mensaje)  Y pone de relieve  la importancia de esta excelsa virtud al llamarse a sí misma “...la Purísima del Pozo, nuestra Señora del Rosario, enviada en estos tiempos por el Señor, mi Dios, mi Hijo Jesús...” (Sexto mensaje).

¿Pero que es la Navidad? ¿Consiste en los adornos, las fiestas, los regalos, la cena, etc.?  Vivimos una época en la que se ha perdido el correcto sentido de la Navidad y se ha convertido en una fiesta importante, pero sin el sentido original de la misma. Hemos llegado incluso a que países que no tienen tradición cristiana, celebren esta fiesta, claro, despojada de todo sentido religioso y cargada con el sentido materialista, promovido por el consumismo imperante.

En  la misa del día de la Navidad, la Iglesia nos presenta a nuestra reflexión el inicio del evangelio de San Juan: “El Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros”,  este acontecimiento es la razón de la Navidad. Aquel que es “todo” se hace “nada”; el dueño de todo lo creado, se convierte en una criatura; el principio y fin  se somete a la temporalidad de la vida terrenal; todo esto por el hombre, por nosotros.

Dios ha querido compartir nuestra naturaleza, se hizo niño indefenso, compartió nuestros dolores, sufrimientos, nuestra condición débil, se hizo uno de nosotros, sufrió el dolor, la enfermedad, el hambre, la sed, también el desprecio, incomprensión, el abandono de sus mas cercanos, y tanto nos amó, que compartió también la realidad de la muerte, y nos precede con la resurrección.

¡Dios se hizo uno de nosotros! Esta es la gozosa noticia de la Navidad, la certeza de que Dios esta cerca de nosotros, que ha nacido “Emmanuel” (Dios con nosotros). Y si el ha querido compartir con nosotros toda nuestra naturaleza, quiere decir que sobre todas las cosas Navidad es compartir. Compartir con los demás sus gozos y alegrías pero también sus dolores y sufrimientos.

Ante un mundo en crisis económica, de valores, pero lamentablemente, sobre todo en una crisis espiritual, Navidad es la mejor oportunidad para vivir las virtudes de la caridad y generosidad, compartiendo de lo que tenemos, lo que somos, con los mas necesitados;  pero también es una valiosa oportunidad para que la humildad se haga presente en nuestras vidas, si Dios ha querido compartir nuestra pequeñez y se ha convertido en nuestro hermano, nadie es mas que los demás, somos hermanos de un mismo Padre y como tal debemos comportarnos.

La Virgen María, la primera en celebrar la Navidad, es el mejor ejemplo a seguir en esta temporada. Que nuestra Señora del Rosario del Pozo, ilumine esta Navidad nuestras vidas con la luz de sus estrellas, para que viviendo las virtudes podamos tener una Feliz Navidad.

Sin embargo, actualmente, la forma en que se celebra la Navidad no es nada espiritual, se aleja mucho de su origen y propósito… Es entonces, cuando al repasar una parte del sexto mensaje, que dejara la Virgen del Rosario en Sabana Grande, Puerto Rico, durante los días de sus apariciones en 1953, que nos damos cuenta que cada vez se agudiza la realidad de la que habla la Virgen en cuanto al adormecimiento e insensibilidad de los seres humanos. Veamos:"…La humanidad se sumerge en el mundo del placer, en el materialismo, en los vicios, en las comodidades y los seres humanos se adormecen y no visualizan ni sienten la vida espiritual.  Hasta los que dicen ser fieles seguidores de mi Hijo Jesús se han llenado de indiferencia y han perdido la fe. El humanismo y el sentimentalismo mundano han reemplazado el amor a la vida sobrenatural y espiritual. Se ha perdido la esperanza en la verdadera vida, la vida eterna…”

Todo ese “humanismo y el sentimentalismo mundano” del que nos habla la Virgen es el que precisamente brilla en tiempos como este. Estamos viviendo unas Navidades paganizadas por el placer y el materialismo. Es totalmente contrario a lo que debe ser. Estas son fiestas de alegría espiritual. En Navidad, debemos posar nuestros ojos sobre el pesebre para pedir la virtud de la humildad y no sobre los escaparates de los centros comerciales; abrir para dar al necesitado,  no sólo nuestros armarios sino nuestros corazones, y esto, “hasta que duela”, como decía la beata Madre Teresa de Calcuta.

Tanto que habla del amor y del perdón en Navidad,  y basta con que,  en las fiestas, se comience a consumir alcohol y éste a hacer sus efectos para que la gente (que dice quererse) empiece a ofenderse “en Navidad”.  Pues, en su sexto mensaje la Purísima del Pozo dice: “…Les llamo a que se alejen de los odios, de los rencores, de los resentimientos, de las venganzas inútiles, de las envidias y de todo egoísmo…”. En Navidad se habla del amor “Porque tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn. 3, 16). Él es “el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn.14,6), por eso se habla de amor y perdón en Navidad. Sin Jesús en el corazón, no se celebra Navidad.

Navidad renueva el mensaje de salvación de Nuestro Señor Jesús, esta vez lo vemos desde el madero de la cunita del pesebre y después lo veremos con el madero de la cruz. La Santísima Virgen, una vez más nos dice: “Crean en el nombre de mi Hijo Jesús y ámense unos a otros” (sexto mensaje); por eso en esta época, podemos tener una verdadera conversión del corazón.

Eso es la Navidad, donde nació el amor… por último, la Purísima del Pozo nos dice siete veces: “Plenitud y mi Promesa; restitución del camino”. Lucha para que se cumpla la promesa de salvación en ti y restituye tu Navidad… también tu vida, estás a tiempo.

En el siglo IX se introdujo en Occidente la fiesta de la Concepción de María, primero en Nápoles y luego en Inglaterra. Hacia el año 1128, un monje de Canterbury llamado Eadmero escribe el primer tratado sobre la Inmaculada Concepción donde rechaza la objeción de San Agustín contra el privilegio de la Inmaculada Concepción, fundada en la doctrina de la transmisión del pecado original en la generación humana.

El fundamento bíblico de este dogma se encuentra en las palabras que el Ángel dirigió a María Santísima: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lucas 1, 28). «Llena de gracia», en el original griego «kecharitoméne», es el nombre más bello de María, nombre que le dio el mismo Dios para indicar que desde siempre y para siempre es la amada, la elegida, la escogida para acoger el don más precioso, Jesús, «el amor encarnado de Dios» (encíclica «Deus caritas est», 12).

El Apocalipsis narra sobre la «mujer vestida de sol» (Ap. 12,1).  Ella representa la santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la Santísima Virgen, en virtud de una gracia singular. Ella es todo esplendor porque no hay en ella mancha alguna de pecado. Lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relación esponsal de Dios con su pueblo.

Hay argumentos contra la Inmaculada Concepción de María que presentan protestantes y otros de diferentes denominaciones iglesias separadas, aquí damos dos, veamos las respuestas:

1.    La Inmaculada  Concepción contradice la enseñanza de San Pablo: "todos han pecado y están lejos de la presencia salvadora de Dios" (Romanos 3:23).
***Respuesta católica: Si fuéramos a tomar las palabras de San Pablo "todos han pecado" en un sentido literal absoluto, Jesús también quedaría incluido entre los pecadores. Sabemos que esta no es la intención de S. Pablo ya que después menciona que Jesús "no conoció pecado" (2Cor 5,21; Cf. Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22).

2. Según algunos, María reconoce que ella era pecadora y que necesitó ser rescatada por la gracia de Dios (Lucas 1: 28, 47).
****Respuesta católica: Que María se declarara pecadora es falso. Que ella se declarara salvada por Dios es cierto. En Lc 1:48 ella reconoce que fue salvada. ¿De qué? Del dominio del pecado, por gracia de Dios. Pero para eso no tuvo que llegar a pecar. Dios la salvó preservándola del pecado. El dogma de la Inmaculada Concepción de María no niega que ella fue salvada por Jesús. En María las gracias de Cristo se aplicaron ya desde el momento de su concepción. El hecho de que Jesús no hubiese aún nacido no presenta obstáculo pues las gracias de Jesús no tienen barreras de tiempo y se aplicaron anticipadamente en su Madre. Para Dios nada es imposible.

La Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María tiene un llamado para todos nosotros:
1.    Nos llama a la purificación; ser puros para que Jesús resida en nosotros;
2.    Nos llama a la consagración al Corazón Inmaculado de María, lugar seguro para alcanzar conocimiento perfecto de Cristo y camino seguro para ser llenos del Espíritu Santo.

"Con la Inmaculada Concepción de María comenzó la gran obra de la Redención, que tuvo lugar con la sangre preciosa de Cristo. En Él toda persona está llamada a realizarse en plenitud hasta la perfección de la santidad" Juan Pablo II, 5-XII-2003.

Nuestra Señora del Rosario, la Purísima del Pozo nos vuelve a enfatizar la importancia de la pureza. En el sexto mensaje, Ella misma se autoproclama: “…Yo soy la Purísima del Pozo, nuestra Señora del Rosario, enviada en estos tiempos por el Señor, mi Dios, mi Hijo Jesús…”. Tenemos un llamado a luchar por mantenernos puros y limpios de obras, palabras y pensamientos en todo momento, eso lo conseguiremos viviendo el plan de entrega y crecimiento espiritual que Ella nos dejo en su cuarto mensaje dejado en Sabana Grande, solo así seremos hijos de su Nueva Estirpe y alcanzaremos la Plenitud pedida por Su Hijo.

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El santoral es el calendario litúrgico que indica la fecha en que se celebran las festividades en honor de un santo u otra figura religiosa. El calendario actualmente en uso por la Iglesia Católica es una versión modificada de la costumbre paleocristiana de conmemorar la muerte de los mártires en su aniversario; con la continua canonización de creyentes a lo largo de los siglos, todos los días del año conmemoran actualmente al menos un santo de alguna clase.

No sólo la muerte de los mártires se recuerda hoy de esta manera; también los santos fallecidos por causas naturales —los antiguamente llamados confesores, por contraposición con los testigos o μαρτυρες— son incluidos en el calendario, así como las festividades —como Pascuas, Pentecostés o la Epifanía— relacionadas con eventos de la vida de Jesús y la historia eclesiástica.

En la época medieval era frecuente indicar las fechas de los eventos en relación al calendario eclesiástico, datándolos por ejemplo en el "tercer día del Adviento" o en la "noche de San Juan". Del mismo modo, el nombre de pila de los infantes solía asignarse según la festividad que se celebrase en el día de su nacimiento o bautismo; aunque esto es menos frecuente hoy en día, en algunos países de tradición católica u ortodoxa se conserva la costumbre de saludar y felicitar a las personas en el día de su santo.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Santoral_cat%C3%B3lico

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FIESTA DE CRISTO REY

LA REALEZA DE CRISTO

Ha sido costumbre muy general y antigua llamar Rey a Jesucristo, en sentido metafórico, a causa del supremo grado de excelencia que posee y que le encumbra entre todas las cosas creadas. Así, se dice que reina en las inteligencias de los hombres, no tanto por el sublime y altísimo grado de su ciencia cuanto porque Él es la Verdad y porque los hombres necesitan beber de Él y recibir obedientemente la verdad. Se dice también que reina en las voluntades de los hombres, no sólo porque en Él la voluntad humana está entera y perfectamente sometida a la Santa Voluntad Divina, sino también porque con sus mociones e inspiraciones influye en nuestra libre voluntad y la enciende en nobilísimos propósitos. Finalmente, se dice con verdad que Cristo reina en los corazones de los hombres porque, con su supereminente caridad(1) y con su mansedumbre y benignidad, se hace amar por las almas de manera que jamás nadie ―entre todos los nacidos― ha sido ni será nunca tan amado como Cristo Jesús. Mas, entrando ahora de lleno en el asunto, es evidente que también en sentido propio y estricto le pertenece a Jesucristo como hombre el título y la potestad de Rey; pues sólo en cuanto hombre se dice de Él que recibió del Padre la potestad, el honor y el reino(2); porque como Verbo de Dios, cuya sustancia es idéntica a la del Padre, no puede menos de tener común con Él lo que es propio de la divinidad y, por tanto, poseer también como el Padre el mismo imperio supremo y absolutísimo sobre todas las criaturas.

a) En el Antiguo Testamento

Que Cristo es Rey, lo dicen a cada paso las Sagradas Escrituras.
Así, le llaman el dominador que ha de nacer de la estirpe de Jacob(3); el que por el Padre ha sido constituido Rey sobre el monte santo de Sión y recibirá las gentes en herencia y en posesión los confines de la tierra(4). El salmo nupcial, donde bajo la imagen y representación de un Rey muy opulento y muy poderoso se celebraba al que había de ser verdadero Rey de Israel, contiene estas frases: El trono tuyo, ¡oh Dios!, permanece por los siglos de los siglos; el cetro de su reino es cetro de rectitud(5). Y omitiendo otros muchos textos semejantes, en otro lugar, como para dibujar mejor los caracteres de Cristo, se predice que su reino no tendrá límites y estará enriquecido con los dones de la justicia y de la paz: Florecerá en sus días la justicia y la abundancia de paz... y dominará de un mar a otro, y desde el uno hasta el otro extremo del orbe de la tierra (6).

A este testimonio se añaden otros, aún más copiosos, de los profetas, y principalmente el conocidísimo de Isaías: Nos ha nacido un Párvulo y se nos ha dado un Hijo, el cual lleva sobre sus hombros el principado; y tendrá por nombre el Admirable, el Consejero, Dios, el Fuerte, el Padre del siglo venidero, el Príncipe de Paz. Su imperio será amplificado y la paz no tendrá fin; se sentará sobre el solio de David, y poseerá su reino para afianzarlo y consolidarlo haciendo reinar la equidad y la justicia desde ahora y para siempre (7). Lo mismo que Isaías vaticinan los demás profetas. Así Jeremías, cuando predice que de la estirpe de David nacerá el vástago justo, que cual hijo de David reinará como Rey y será sabio y juzgará en la tierra (8). Así Daniel, al anunciar que el Dios del cielo fundará un reino, el cual no será jamás destruido..., permanecerá eternamente (9); y poco después añade: Yo estaba observando durante la visión nocturna, y he aquí que venía entre las nubes del cielo un personaje que parecía el Hijo del Hombre; quien se adelantó hacia el Anciano de muchos días y le presentaron ante El. Y diole éste la potestad, el honor y el reino: Y todos los pueblos, tribus y lenguas le servirán: la potestad suya es potestad eterna, que no le será quitada, y su reino es indestructible (10). Aquellas palabras de Zacarías donde predice al Rey manso que, subiendo sobre una asna y su pollino, había de entrar en Jerusalén, como Justo y como Salvador, entre las aclamaciones de las turbas (11), ¿acaso no las vieron realizadas y comprobadas los santos evangelistas?

b) En el Nuevo Testamento

Por otra parte, esta misma doctrina sobre Cristo Rey que hemos entresacado de los libros del Antiguo Testamento, tan lejos está de faltar en los del Nuevo que, por lo contrario, se halla magnífica y luminosamente confirmada.

En este punto, y pasando por alto el mensaje del arcángel, por el cual fue advertida la Virgen que daría a luz un niño a quien Dios había de dar el trono de David su padre y que reinaría eternamente en la casa de Jacob, sin que su reino tuviera jamás fin(12), es el mismo Cristo el que da testimonio de su realeza, pues ora en su último discurso al pueblo, al hablar del premio y de las penas reservadas perpetuamente a los justos y a los réprobos; ora al responder al gobernador romano que públicamente le preguntaba si era Rey; ora, finalmente, después de su resurrección, al encomendar a los apóstoles el encargo de enseñar y bautizar a todas las gentes, siempre y en toda ocasión oportuna se atribuyó el título de Rey(13) y públicamente confirmó que es Rey(14), y solemnemente declaró que le ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra(15). Con las cuales palabras, ¿qué otra cosa se significa sino la grandeza de su poder y la extensión infinita de su reino? Por lo tanto, no es de maravillar que San Juan le llame Príncipe de los reyes de la tierra (16), y que Él mismo, conforme a la visión apocalíptica, lleve escrito en su vestido y en su muslo: Rey de Reyes y Señor de los que dominan (17). Puesto que el Padre constituyó a Cristo heredero universal de todas las cosas (18), menester es que reine Cristo hasta que, al fin de los siglos, ponga bajo los pies del trono de Dios a todos sus enemigos (19).

c) En la Liturgia

De esta doctrina común a los Sagrados Libros, se siguió necesariamente que la Iglesia, reino de Cristo sobre la tierra, destinada a extenderse a todos los hombres y a todas las naciones, celebrase y glorificase con multiplicadas muestras de veneración, durante el ciclo anual de la liturgia, a su Autor y Fundador como a Soberano Señor y Rey de los reyes.

Y así como en la antigua salmodia y en los antiguos Sacramentarios usó de estos títulos honoríficos que con maravillosa variedad de palabra expresan el mismo concepto, así también los emplea actualmente en los diarios actos de oración y culto a la Divina Majestad y en el Santo Sacrificio de la Misa. En esta perpetua alabanza a Cristo Rey descúbrese fácilmente la armonía tan hermosa entre nuestro rito y el rito oriental, de modo que se ha manifestado también en este caso que la ley de la oración constituye la ley de la creencia.

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[1] Ef., 3, 19.
[2] Dan., 7, 13-14.
[3] Num., 24, 19.
[4] Ps. 2, 6.
[5] Ps., 44, 6.
[6] Ps. 44, 8.
[7] Is., 9, 6-7.
[8] Jer., 23, 5.
[9] Dan., 2, 44.
[10] Dan., 7, 13-14.
[11] Zach., 9, 9.
[12] Lc., 1, 32-33.
[13] Matth., 25, 31-40.
[14] Joh., 18, 37.
[15] Matth., 28, 18.
[16] Apoc., 1, 5.
[17] Apoc. 19, 16.
[18] Hebr., 1, 1.
[19] I Cor., 15, 25.

Fuente:  http://www.vatican.va/